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庄子鉴赏 杂篇（第1页）

二刷《庄子》，基本上没二刷过什么书，《庄子》是第一本。我知道，我再怎么刷也不可把每个细节都看得完全，不过没关系，能达其理，不用太注意形式了。

最后的一点点，杂篇，加油。

道家在许多地方与儒家相反，不注重形式，注重内涵，仔细思考，没有什么是对的，没有什么是错的，各有各的道理。

《庄子·庚桑楚》：讲的是老子的一个徒弟的故事。许多大道理在内外篇里都说差不多了。

还在讨论同样的事情，那就是赏善罚恶好，还是任用无为之人好。任用无为之人，做事顺其自然，成不邀功，说是上天所赐，败不失落，只是接受现实，这好么？多数情况下是好的，毕竟人的力量太小、不能改变太多。而如果赏善罚恶，那么许多伪善就会诞生，许多真恶就会躲藏，久而久之，赏善罚恶也失去了它的价值所在。

那么该怎么办呢？我也看了许多大师的解读，依旧疑惑不解。法家的许多思想确实能抵消一些我的疑惑，但不能完全解开我的疑惑。或许目前的状态就是最好的状态吧！自然有风调雨顺的一面，也有凶狠的一面，这两面的切换，不随人的顺从或者不顺从而改变，人能影响的还是一小部分而已。只是一味地顺从自然，太过消极，是不可取的。

还是不知道自己在想什么，我觉得最需要的就是不想。不操心分外之事，遇到了再说，也来得及。我就保持这样的钝感力吧！接受自己，才能尊重自己，然后才能涵养自己。

不要为了什么吃不下饭，睡不着觉，做到这两点，也就可以了。我忽然觉着，可能之前并不是这样觉着的，那就是快快乐乐走完自己的一生，就是最幸福的事了，不必太过执着。

道家思想再说明白点，那就是大家都不内卷，就不需要内卷了，可是有人卷，你也不得不卷。你当然也可以不卷，但是你的生活空间就会被压缩。去掉内卷该有多好，可是这是不可能的事。你倒是想超然物外，可毕竟身体生活在世界里，灵魂也只接触了世界的几颗尘埃罢了，怎么会不受约束呢？罢了，接受现实，不再讨论。

有才能的人，会被关进对应的笼子里。如何抉择，自己看着办吧。

人本身是看不清自己的，如果认为自己能看清自己，那就是在蒙蔽自己，不是自卑就是自负。接受自己看不清自己的这个事实，谨言慎行，虽不能，亦近乎真矣。

《庄子·徐无鬼》：徐无鬼与魏武王交谈，何为乐呢？陈情，陈人之常情，陈真，不说阿谀奉承，如此人自然会开心起来。王之弊久矣，虽处在权利的顶端，但是身边的人没有一个敢于说真话，说平实的话，王如何能快乐得起来呢？纵情声色犬马，也并不是真正的快乐啊！

榜样树立起来，就由活生生的人变成冷冰冰的人偶。后来者仿照，学到它的形，却学不到它的神，坐拥贤者之名，而失去人的本性，变成冷冰冰的自私自利的雕塑，那么榜样的意义岂不是没用了么？【君虽为仁义，几且伪哉】。

我觉着，庄子中出现的大部分人物都可以成为我们的老师。为什么呢？因为最差的人，也具有好学的品质，光这一点，值得我们学习。

八面威风，究竟是自己心里觉着的，还是别人心里觉着的？自己觉着自己八面威风有什么用？不过是自己的臆想罢了，事实果真如此么？如果别人觉着自己八面威风，又能有什么用？自己的利益增加了，还是自己的利益受损了？到底也是徒劳无功，那么何必为了一个想法耗费大量的资源，甚至不惜弄虚作假，怎么看都是得不偿失的。

没事的话，自得其乐，有事的话，拼尽全力。好！

【射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也】，要预先定下目标。这个原理不难，难的是，目标怎么定？五个人定五个目标，十个人定十个目标，又该如何？与其混乱不堪，不如无目标。叹气呐！也没什么办法。正确方法是存在的，当你使用正确的方法，你要做的事情就与你共振，这也许是评价目标的唯一对的方式了吧！

如果我能看透自己做的事情，那么即便再执着，也不会受伤，因为不得不如此。

再超然物外的人也要工作，自食其力是必须的。

惠子死后，庄子十分寂寞。他们两个真的是好朋友啊，虽然在一起总互相喷，但是……所谓君子和而不同。

猴子在国王面前秀自己的灵活？岂不知，帝王之怒，伏尸百万，流血千里？太能展现自己的聪明，往往是灭亡的原因。【无以汝色骄人哉】。

【海不辞东流，大之至也】，海纳百川有容乃大。大人物，不会随随便便生气，也不会有太多低级趣味。

庄子对做官的批判简直到了极端啊。批判过度了，就有点像为了批判而批判了。虽然会有一些问题，但毕竟是《庄子》的主旨之一嘛，看下去好了。是啊，福兮祸所依，你不知道你要用怎样的代价，去换取终身肉食。主要意思还是让你看淡，而不是执着，执着地追求和执着地回避都是执着，不算是顺其自然，不算是无可奈何不得不做。【凡有怪征者必有怪行】，无功不受禄，否则，难道不是陷阱么？

许由，在逍遥游篇出现过，还在躲着尧。施人恩惠，人们就追捧你，可一旦批评别人，声疾厉色，大家就不再拥护你。有利益时，不来争抢的是傻子，有损失时，不逃跑是傻瓜，使用仁义，怎么能长治久安呢？不如清静无为。我想到了一个短句，升米恩斗米仇，有一个小哥免费送粥，那么来吃粥的人就越来越多，久而久之，大家觉着这里有免费的粥是应该的，一个人排了两个小时队没有吃到免费的粥，于是把小哥摊子给掀了。这个故事里，谁错了呢？俗语，狼不能喂它太饱，人不能对他太好，这绝对是有道理的，是不是暗合道家的清静无为呢？无为而治，让人自食其力，给予少了尚可，给予多了就是伤害，或者你给予，但是不让被给予的人知道自己正在被给予，这岂不是给予人以自由，还是无为而治。嘿嘿，清静无为，可不是让你啥也不干哦！至于怎么干，道可道非常道，自己领悟吧。

与逍遥游中的【之二虫又何知】的二虫相对应的，本篇里有三种虫子，一曰暖姝，自高自大，一瓶不满半瓶咣；二曰濡需，好吃懒做，趋炎附势，最后成为殉葬品；三曰卷娄，自讨苦吃，美其名曰，劳而无功。其实第三者不应该被批判，但是也要一分为二的看，不以成败论英雄是对的，不没苦硬吃惺惺作态也是对的，许多特质杂糅一起不能辨别，作为外人的我们，不好说三道四，仅此而已。

第三次出现鱼的故事了，圣人使鱼归入大海，相忘而不相爱，而不是把鱼丢弃在干涸的大泽，让它们相呴以湿，相濡以沫地苟延残喘。

生者得生而弃死，死者得死而弃生。药与病相对，价值千金；药不与病相对，形同剧毒。贵贱流转，天道也。忧虑确实会造成损失，所以，你要看自己是正在为什么而忧虑，值得就继续，不值得就舍弃。奖章既可以代表一个人的功勋，也可以亲手将人埋葬，一个果实究竟是苦的还是甜的，除了与其本身有关以外，还取决于你如何看待它。

【知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣！】。一视同仁、静以修身、全面观察、守正持中，足够了。

《庄子·则阳》：则阳是一个人，在他的身上发生了什么故事呢？他想做官，有人对他说，去找圣人公阅休。

圣人不一定非要归隐，他们走到哪里都能自适，走到哪里都爽快。【除日无岁，无内无外】，在说小大的辩证关系，也给中庸做了解释。嗯，两个王之间打来打去，为了打架做了大量思考，劳民伤财，将视角拉远，彼此争斗，不过两只鸡互啄，再拉远一些，就像两只虫子争抢一滴露水，再远一些，像蜗牛的两个角上的两个菌落互相吞并。

出错了要先从自己的身上找原因呐！【日出多伪，士民安取不伪】，给的指标太严苛，百姓完不成就掉脑袋，于是只能作假，这件事，怎么会完全是百姓的错误呢？

人的一生是一直调整的一生，每过一段时间，就发现自身的错误并加以改正，觉今是而昨非，在进步着，为什么这样呢？【恃其知之所不知而后知】。承认自己的无知，学到知识可以宝贝一番，但不要洋洋得意哦！

家父是康熙  苟在修仙界的远古巨熊  身陨后，魔尊的娇养金丝雀想开了  暮色沉溺  锦绣  知雨思南  陪房丫鬟  神道青云  从救下同学妈妈开始混富婆圈  少年短歌行  被卖掉的小姐遇上了她的将军  凤城人家  天灾末世：我搬空了十万个集装箱  八零：黑心娇娇被厂长宠到腿软  柳暗花明  青春是难以升起的太阳  堕魔  腰刀  转校生  女帝逼我二选一，然后系统就来了