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第37章 为什么只有中华文明可以再度崛起（第1页）

[为什么只有中华文明可以再度崛起？]

周公旦欣慰地笑了笑：“观尔等犹重敬天法祖，则社稷可安矣！”

“昔吾作《周官》定六典，非为束缚后世，乃立损益之道：礼之精髓不在钟鼎玉帛，而在以人伦序天地。今见乡野祠堂复起、家训重光，可知郁郁乎文终在民心。”

“民为贵，社稷次之，君为轻——此三千年不灭之火种也！”孟子想了想给出了自己的答案。

“破山中贼易，破心中贼难——文明复兴终究是致良知。”王阳明道。

每一个古代的思想哲学家，给出了符合他们世界观的答案。当然这些答案只是共同构成这个结构的一部分。

谢光阴想真正的答案还是人，中国人有着别的民族都没有的品质。

[因为中国是唯一一个在哲学上完成了权利与义务的完整表述的文明，也就是所有人其实都是明白自己在生活中可以获取的权利与义务，即君君臣臣父父子子。

君王可以获取无上权利，但也必须要承担统一华夏，实现国家繁荣昌盛的义务，否则他就不配为君。

臣子则享有君王所赋予的权利，但也有为君王鞠躬尽瘁死而后已的义务，这也就是诸葛亮痛骂王朗的原因，因为他享有了汉王朝赋予给他的权利，却不愿意为汉王朝出力。

还有士大夫，知识分子，文臣武将，父子夫妻等等的权利与义务在中华哲学中都有完整的表述。

这就意味着所有人其实都是明白在文明衰弱时自己应当承担起什么样的义务，这也就是历史上之所以会有无数人为了复兴中华文明而鞠躬尽瘁死而后已的原因。

而正是如此，中华文明得以在数次衰弱后还能得以再次复兴！

反观其他文明，什么希腊，罗马，埃及等等，都没有完成相关表述，因此，一旦衰亡，便再起不能。]

“？有道理啊！”谢光阴看了看感叹道，这还真没想过，但仔细想一下的确是这样。

孔子赞同的点了点头：

“我所说的君君臣臣可不是在固化尊卑，而指要各安其位，各尽其责。”

“昔齐景公问政，吾对君君，臣臣，实言权责对等——君失德则如可如汤武，臣不忠则《春秋》口诛笔伐。”

“今子谓王朗负汉，恰证此理：权位如鼎，德不配位则鼎折足！”

韩非身为法家代表，虽崇尚极致的君权，认为君主应掌握国家最高权力，法律是为君权服务的工具。韩非子将君权绝对化，主张君主利益至上，一切行为、思想都必须遵从君主的意志。

但仍然觉得天幕、孔子所言正是：

“君权非天授，实‘众人助之以力’。商君徙木立信，昭示权力合法性源于履约能力。

“秦灭六国非因礼制完备，而在峭法严刑使民尽死力。若权责体系真如铜墙铁壁，何来魏晋门阀之祸？”

至于别国虽然有着对义务的表述，虽然

"十二铜表法"确未言皇帝义务，但西塞罗《论责任》详述公民德行。

罗马衰亡恰因权责失衡：当卡拉卡拉敕令赋予全民公民权却未配套义务，便埋下崩溃祸根。

这种充满张力的智慧，使中华文明如同周易卦象：看似固定的爻位（权责关系）中，永远蕴含着阴阳转化的生机。

当其他文明的权责体系僵化为石柱，华夏的权责伦理却活成了竹子——风雨中弯而不折，总能在新土中再发新枝。

[说一个很多人可能忽视的关键特点

中国由于历史特殊性，上层下层多次的反转颠倒混淆，导致中国其实是世界上大国里面，真正的上下层智力均匀的地方

众所周知的，中国可信历史记载里面，发生过世界上最多次数的真正的底层革命，也就是彻底的洗牌换人游戏，基本上三百年一轮的洗牌，对于人口的影响，其实就是一句话，上下摇匀

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