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第125章 舍身求法补善根（第1页）

诚是巧妇难为无米之炊。

观音已有心拒绝，大圣这痴人说梦的荒唐请求。

左右的普贤菩萨却是略微后仰，含蓄地偷望了眼文殊。

文殊有感，但不作回应，目光仍是悬在智慧剑上。

之前，他言慧剑之下，只斩愚痴，非是假说。

智慧剑的特性便是摧毁种种无明烦恼，斩断一切障魔怨敌。

相应的，若是中剑者能从无明烦恼解脱出来，获得平静之心，就有部分生机。

方才消散的执念，虽然是顽固之念，却也属于平静款，因而逃过慧剑斩杀。

有这个榜样，文殊回想起来，那“分魂”最终通达事理，任由慧剑下落，有不再痴迷的可能。

那么，他的真灵很可能没有死绝。

默默感应下，不难发现智慧剑里留有大圣兄弟的少许真灵。

这种事情也不稀奇，很多生灵真就是临死前大彻大悟。

有了这点真灵，复活对方便成为可以商榷的事了。

文殊却在权衡利弊。

虽说用这个由头，应该能叫眼前的大圣听令。

但孙大圣的名声在前，“胁迫”的行径，他会安心服从？

偷蟠桃、夺御酒、盗仙丹。

真告诉大圣，他“兄弟”的复活之机在智慧剑里，恐怕是文殊今后多了一个偷剑的贼人吧。

可若是瞒着不说，当下好像又揭不过去。

毕竟大圣复活“兄弟”的态度，可谓相当“诚恳”。

拿着“兄弟”是好人，他答应的取经，自己才是闹天宫的坏人的说法。

就差说观音一行残害贤良，放纵奸邪了。

如此，复活“兄弟”是对方必求。

且人也不傻，不透露点恰当的底细，想轻轻的一句“取完经就复活他兄弟”，让对方先老实取经去，那真叫“痴人说梦”。

文殊思考片刻，便知必须说出来，让大圣尝到“甜头”，否则今日之事没完没了。

只是必须有限度的告知，免得自招灾祸。

文殊一时没把握，所以始终没搭理，知晓自己根底、猜到内幕的普贤。

被冷落的普贤，却是得到了观音的注意。

三位菩萨皆是备受赞叹的妙人，相互一个眼神，便明白了各自想法。

观音得以知晓情况，顿时有了主张。

那文殊大有智慧，在这个项目只是提供助力的“外人”，需要在意琐细小节，所以多有顾忌，才做不出立刻决断。

相比之下，观音是亲自操刀取经大业的负责人，对一些决择就可以大包大揽了。

“悟空，你且不要磕头了。”观音腹有良谋，傲然挺起胸来。

大圣也不是一味丢弃尊严的人，闻声而止，跪好静待后言。

“起死回生，涉及阴阳轮转，更何况你口中的兄弟，是执念消散，自绝于天地。”

观音紧接着正颜厉色，一脸训话的模样，“哪里由着你要谁活谁活，要谁死谁死。”

大圣有求于人，听了开头，就知道是要杀自己的气焰，皱着五官伏低做小，姿态唯谨的听训。

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