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第605章 寻访高僧二（第1页）

第二天上午9点，秒作者曾忆乡两口子准时来到省佛教协会。宋秘书长已经在大厅等候10来分钟。

看见缪珍珍夫妇如约而至，宋应勇非常高兴，他真担心对方是骗子爽了约。

昨晚，当印顺法师听闻他的介绍之后也是非常激动，海南已经二十年没有遇到大修佛寺了，就更别谈大树南海观音像了。因此，印顺法师说一定要亲自前来见见这对善男信女，同时，印顺法师还把这件事告诉给了自己的师弟，省佛教协会的副会长印修法师。

印顺法师作为佛教协会的会长自然是得道高僧，他的师弟印修法师的佛法悟性也不差，也是一位很受人尊重的高僧。现在，印修法师是澄迈永庆寺的住持。

印顺法师有自己的小九九，倘若这对善男信女修建的佛寺真的够级别，他不介意推荐自己的师弟前去做主持。因此今天，印顺法师也把印修法师一并叫来参谋。

双方见面，两位法师身体略微弯曲，低首跟缪珍珍和曾忆乡行了个“合十礼”，口中喊了个“阿弥陀佛”。缪珍珍和曾忆乡则回应“大师好”。

落座之后，宋应勇又请缪珍珍将来意重说了一遍。宋应勇望着印顺法师，想听听法师的看法。

印顺法师双手一合，说道：“两位施主，修建佛寺，弘扬佛法是佛门幸事，我等佛门弟子自当效力。只是修建佛寺和佛像手续繁杂，多有不便，不知施主可有耐心与毅力。同时，比丘印顺还有一言相告，修建佛寺佛像耗资巨大，只进不出，甚为花费。若财力不足半途而废，则有劳民伤财之嫌，恐非我等弟子所愿。综上种种，不知施主可曾考虑周到，或许可与比丘印顺一谈究竟。”

曾忆乡的古文不太好，好在，印顺法师的这段话还能够听得明白。印顺法师想进一步了解详情。于是他也双手合十，说道：“两位大师，宋秘书长。我们已经为修建佛寺与南海观音像征下了土地和山林。我们预计佛寺占地约为150亩，中等规模。南海观音像就建在佛寺后面的山林的最高峰。周围10公里之内的信众都可以看见。”

“我们选择修建佛寺与观音像的地址是当地一座叫祈福山的地方，这个寓意相当好。最后我要告诉两位大师，南海观音像的高度定在111米。我知道咱们海南已经有一座南海观音像，在三亚南山文化旅游区，而且是建在海上的，非常壮观。”

“我们要修建的这尊南海观音像要在高度上超过它。为什么取111米？就是在108米的基础上加3米，这3米是什么意思？我想，两位大师对佛教当中的数字3最熟悉不过了，就不用我解释了吧。”

印顺法师回过头看了师弟一眼，印修法师瞬间就明白师哥的用意，他双手合十，缓缓站起身来，说道：“两位施主，在凡尘，‘三’是指天地和天地之间的人。有了人，这个世界才开始真正意义上的演变，可见‘三’代表着无穷尽变化发展的开始。”

“但是，‘三’在佛界的含义却众多。比丘印修不妨挑选几种教义给施主听听，请施主斧正。”

曾忆乡赶紧说道：“大师是得道高僧，自然言之有理，我等善男信女谨奉大师之言。”

印修微微一笑开始说道：“首先，‘三’可指‘佛门三宝’：佛宝、法宝、僧宝。这是佛门最为熟悉的术语，在这里，‘三’既是实数也是泛指。佛指十方一切诸佛，也包括代表佛的佛像、佛塔、遗物等；法宝，佛所说的佛法、代表佛法的经书也包含在内。僧宝，指传承佛法，坚守戒律的修行之人。”

“其次，‘三’可指‘三皈依’：这是和“三宝”相对应的一个佛门用语，当某人皈依佛法的时候，即皈依佛、皈依法、皈依僧这“三宝”。”

“其三，‘三’可指‘三法印’：即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。之所以称为“法印”是因为这是区别汉传佛教和其他宗教和甄别佛教正法最基本的原则，故名。”

“其四，‘三’可指‘三藏’：即经、律、论，也就是佛教所有典籍的总称，也叫大藏经。经乃佛弟子所记录的佛亲自传授的佛法。律乃佛所传的所有戒律。论乃后世所有有关佛教典籍的论述和相关杂论、异闻等都都可归入。大家都熟悉的唐僧，又称三藏法师，就由此而来。

”

“其五，‘三’又指‘三学’：戒、定、慧。戒即戒律，定即禅定（守住内心），慧即佛教教义（佛教的智慧）。”

“其六，‘三’可指‘三慧’：即得到智慧的三种方法：闻、思、修。闻即听闻佛法能生智慧；思即思考、证悟佛理能生智慧；修即勤修禅定能生智慧。”

“其七，‘三’可指‘三资粮’：即信、愿、行。它们是福报的积累。

“其八，‘三’可指‘三大’：即体、相、用。“大”是遍布于一切法界的意思。体大是一切众生心的体性真如平等；相大是一切众生心的自性，具足一切功德；用大是一切众生心的体性，内可自我观照，外可显现报化二身。”

“其九，‘三’还指‘三界’：即欲界、色界、无色界。即所有六道众生居住的地方。

于此对应乃‘三有’：对应于“三界”这一佛门用语。“跳出三界外，不在五行中”才是真正的解脱、了无，若还在三界中，则三界的生死有因有果，所以叫做三有。”

“其十，‘三’可指‘三报’：佛门里的因果对应由于间隔时间不同，而呈现三种报应。即现报、生报、后报。现报是现在造业现在就受报；生报是现在造业要等到来生才受报；后报是现在造业要等到累世以后才受报。”

“其十一，‘三’还指‘三世’：过去、现在、未来、相类似的有“三生”也就是前生、今生、来生。这是佛家轮回观的体现。”

“其实十二，‘三’还指‘三佛’：法佛、报佛、化佛。相对应的是佛的“三身”法身、报身、应身。”

最后印修法师话锋一转，对众人讲道：“‘三’在佛门还有诸多教义，比丘印修就不足一阐释了。不知两位施主对比丘印修以上种种释疑是否满意？”说完，印修法师又一次双手合十，回到座位。

这一番话，印修法师如信手拈来，口若悬河，听得缪珍珍和曾忆乡如醉如痴仿佛作了一次灵魂的洗礼一般。

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