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第64章 君且请愿（第3页）

他会反复，会将很多错误的经历重新摆上台面审视，然后重新寻找答案，这是他的求生之道。

李镇岳所说的自负，并非是说神白须桀骜，而是说的他那种只有我才有这样的的命运的说法。

神骁历代君王所求皆为一统与大同，神白须的那种慎独，是这个国家的人没有的东西，却也是缺失的。

因为不是所有人的目光都像他一样，会看的那么遥远。

“李往道穷尽一生都没能参悟那本心斋簿，他的一生又何其漫长，那是可望不可及的整整一个世纪啊，平凡人的一生能有多少个二十年？”

“在人间在人间，人在才是人间，你看这千里长廊灯火通明，却不知曾经这里也烟霾成雾，血流成河。”

“铿铿砰鸣折断的百炼神兵，猎猎作响摇卦城头的君王大旗，你看到的神骁，云里雾里，你猜疑的神骁，是是非非。”

“除了苦，能吃就是有福，吃下去的才能算自己的，知道吗。”

李传心字往道，神骁五千年前的道圣，他一生所求为真。

也正是因为所求为真，他才如此驳斥佛道所求的静。

李往道以为，世间常理变幻无穷，而一个完整的人，必须要有七情六欲，而佛道所说的六根清净，根本就是一种奢望与异想。

人怎么可能做到清净？他本身就是这世间一切根源的源头与尽头，怎么可能有精神超脱于肉身的想法？那根本就是虚无主义。

而佛门所求的静又是何意？极致而已。

所谓静，不过求尔，求什么？求一。

一，代表独，如浮萍，如芦苇随风，飘然而孤立，如水无常形。

李往道以为，道法自然，万千归一而为道，而道之一途，生一生二，生生不息，所以通万法，因此，万法川流不息。

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而佛所求的静，是闭塞不通的，是固执己见的，宁肯自悟而不愿渡世，是孤筑的，而佛所求的缘，更是缥缈的，是那种因果之外的。

所以李往道才在《心斋》中写下：

“心若则明，其道可证。”

意思是人如果明白自己所做的事是对是错，就不需要过问他人，而人，只能谋划自己能力范围之内的事。

而在自己能力范围之内的所作所为，便是知行合一。

知先后，明后果，懂是非，晓进退，以根为本，以真为实。

若求道，便要有所见，便要有所知，如此，才能心中有道。

书本中的文字是被圈圈框框的自由，而只有超脱于书本之外，用眼睛去看的世界，双手能够触及的世界，才是真实。

李往道一生所求，并无绝对，唯有真意。

国际上，神白须的莫名消失致使终焉开始进行调查，以女武神战略组织为特派员前往神骁国，在渡船进入神骁边境地区时被迷雾拦截。

哪怕强如战略组织的顶级女武神器灵师都无法渗透那迷雾，调查行动被迫停止。

终焉向世界政府起诉神骁，被议员李布施一众独力压下，有关神白须的问题被无奈搁置。

而事实是，三方天地的执政者都明白，神骁有意包庇，可奈何山高皇帝远，无法触及远在天边的神骁国。

可终焉仍旧是派遣了维序之七奥伦米尔·卡捷琳娜前往神骁，意为共讨建交，实则探查情况。

神骁没有拒绝这位大学者，卡捷琳娜顺利进入神骁国，在罗天政务机构滞留。

但是她作为终焉政务机构管理员的申请却被暂搁，求见上御执的请求被点朱砂“政务在身”四个字直接顶了回去。

迫于无奈，卡捷琳娜只能选择暂滞于罗天政务机构。

而关于出边的信息，也已经拟定，由神白须周登楼两人作为第一梯队，而真正的打手，则是神白须。

更奇怪的是，音绕梁主动请缨，担任了此次第一梯队的指挥使身份，作为指挥方进行任务。

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