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如果历史上的陈玄奘是西游记中的那个软弱无能,不识好歹且喜欢推卸责任的膈应玩意儿,他李言只能说,他不配。
是非不分,不识忠奸,听信馋言,西游记中的唐僧若为皇帝,必是昏君,也难怪猴哥喊他师傅而不是师父,这哪是为人师表,分明就是上司活阎王。
呸呸呸,又扯远了,五人继续赶路,修士不需要睡觉,但需要修炼,架起篝火,五人围坐篝火,有说有笑。
二蛋告诉李言,迄今为止,他们已做了三十六件善事,离他们立下的宏愿还有很长一段距离。
这三十六件善事还是走遍了各个角落才遇到的,如今正值盛世,人道昌隆,世间虽有不平之事,但对于如今的百姓来说,家有余粮鸡犬饱,户多书籍子孙贤,比之以往的朝代要强盛的多。
更重要的是,凡间居然也有如人间界那般的高楼大厦,天上有飞艇,地上有跑车,已经颠覆了他对这方世界的认知。
这里明明已经有修仙者存在了,为什么还会有这么多现代化的技术?这一点令二蛋与罗青百思不得其解。
不过两人也看开了,他们觉得百姓生活幸福,国泰民安这是好事,没有必要为了所谓的功德而感到不满,佛说众生平等,天地大同是为佛,如今这世道,离佛所说的天地大同也相差不远了。
只要心中怜悯天下苍生,心中有佛,这份心境便胜过诸多功德,他们不过是大千世界的一粒尘埃,若斤斤计较终归走不长远,修行者还是应该怀有一颗慈悲之心。
对于二蛋的态度与心境,得到了李言三人的一致肯定,李言微微一笑,说道:
“说的很好,是啊!佛门教义自释迦牟尼始便是众生平等,从他脱下华丽的衣裳再到披上粗布麻衣,从高高在上的王子再到四处化缘的僧人,无不是在诠释着众生平等,而所谓的功德,并不一定是悬壶济世、降妖伏魔换来的上天嘉奖,怀有一颗赤诚心,理性的看待世界,认识世界,这便足够了。
我想起曾经看的一本佛门高人对佛的感悟,其中有一段话我记忆犹新,是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘,此处拔除不净,恐石去而草复生矣。”
二蛋听的两眼放光,他激动的一把握住李言的手,说道:
“小僧就说言哥你有慧根,你不入沙门简直就是暴殄天物,哪怕小僧历十世转生而来,在你的一番话下居然还有新的感悟,小僧更想将你剃度了。”
李言白了对方一眼,语重心长道:“二蛋啊!我送你四个字,你着相了。”
二蛋懵了,一时没反应过来,没理解李言这是什么意思,可罗青却顿时明了李言的意思,他对二蛋说道:
“阿弥陀佛,弘抚,李施主的意思是你的执念太深,佛法讲究缘分,而你却总想将他剃度出家为僧,仿佛李施主不剃度,你就无法继续修持。”
“你看,罗青一个历九世轮回的都比你一个历十世轮回看的透彻,你有一世更是六祖惠能禅师,论佛法,你比任何修佛者底蕴都要深厚,即便罗青也不及你,但你走的太深了,以至于你的眼光永远局限于佛中,你能完美阐述何为佛,佛的教义,但你的认知也成了将你思维束缚的牢笼,这不仅是你的优势,更是你的缺陷。”
二蛋听后沉默了,良久,他才开口道:
“难道小僧的佛途走错了吗?”
二蛋显然也深深陷入了自我怀疑中,不过看着二蛋有些挣扎的表现,李言只觉得有些眼熟,仿佛是在哪见过。
这是即将大彻大悟的表现,只有陷入自我怀疑中,才能明确自己选择的路,若没有自我怀疑这一环,到最后只会走火入魔,这是成圣之路必有的一劫。
至于为什么眼熟,李言也不清楚,只觉得脑海中突然出现一些模糊的片段,一棵树下也有一个和尚正在痛苦挣扎。
那个和尚穿着一身粗布僧服,虽然面容模糊,但可以发现对方与一般的和尚有很大的区别,至少他是有头发的,而且还扎着发髻,而且从他动作上可以看出,他似乎在与什么做斗争。
然而片段太过模糊,而且时隐时现,李言也不知道这是哪份记忆,那个痛苦的僧人究竟是谁?
“你的佛没有错,你只是钻的太深,须知任何真理,若过度深究必然会与真理的初衷相背,你看你动不动就要让我出家,动不动就要为我剃度,第一次我当你是开玩笑,结果你还来第二次,你有没有发现,你的行为很像封神演义中,西方二圣接引准提在通天教主的万仙大阵内逢仙就说,你与我西方有缘,也不管对方是否愿意,直接强行把对方洗脑引渡带向西方极乐净土。”
“唉!难怪我总觉得最近修行时诸事不顺,看来确实是产生了执念,我佛慈悲,阿弥陀佛。”
二蛋神情有些悲哀,自己历十世轮回勤修功德,佛法愈发精湛,佛理也远超众多佛修,但自己钻研的太深了,深到以至于产生执念,这可是佛门大忌,自己总想将身边的人超度的执念。
传闻释迦牟尼的前身乔达摩悉达多在菩提树下悟道时,貌似也产生了相同的执念,这或许就是所谓的心魔。
“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提,原来是这个意思。”二蛋似乎想通了什么,当即盘腿进入禅定状态。
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