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【说到赤王,还是要从很久远的时间开始讲起。《阿赫玛尔的故事》中曾经提到,赤王阿赫玛尔那位是千百年从天空遗落的子嗣,因受到惩罚而放逐到下界,成为了大地四方的王(注)。那个年代王者随着耀眼如日的光明一起到来,为人们带来平静与宁和,如果按照书籍的记载,赤王应该是有一段和人类共同生活并引导人类的记录。
然而纵观居尔城,我们不难发现在那段历史中除了有镇灵利露贝尔外,其实并没有赤王的踪影,那么问题来了,赤王到底去哪里了?赤王和人类共存的历史到底在哪里
说到赤王去了哪里,就要追溯曾经的历史。
已知赤王引导人类的历史有两段,一段是三神共治的黄金时代,另一段是赤王自主引导人类。
曾有学者错误的认为,草神和赤王的关系非常差,甚至直到现在沙漠之民们仍然是这么人为的,但是这是真相吗?
在浮槃歌卷中曾提到这样的故事,在群神争夺神位的年代,花神曾与赤王一起向年轻的草神发以三个问题。
[什么东西活着的时候如死物一般冰冷,消逝后却能够为人们送去和煦的暖风?]
草神回答:晚春易逝的蔷薇。
[什么东西从地升天,又从天而降,无人曾目睹它,它却将一切觑望,其上正如其下,其下与其上相仿,却只可自上而下,不可自下而上?]
草神回答:高天立定的正法。
[什么东西无法抵御箭矢,却能抵御毁灭。什么东西无法摧垮盔甲,却能摧垮城邦。]
草神回答:永无穷尽的智慧。
年轻的神明一一作答,花神对此感到满意和敬佩,智慧的神明是如此通透,仁慈的又彻知,于是在这群雄纷争的年代里,花神携手草神、赤王成为须弥的共同治理者,坚定地成为了盟友。
和平在此展现,神明的权杖此刻在三位神明的手中熠熠生辉。
然而从这三个问题中,其实也隐含了关于须弥三神未来的发展。
和不幸。
比起一直在纷争的璃月稻妻等国,须弥无疑是幸运的,有着以智慧著称的神明,并未在纷争中投以巨大的精力和损耗,三神共治给须弥带来了平和与安宁,但也自此埋下了未来的祸患。】
提尔扎德:说真的,作者真的是博古通今,厉害的不得了,能找到这样的故事,连他都几乎不太了解。不过说真的,作者这个卖关子的写作手法真的很勾人啊。
【一定会有人问,到底什么是不幸呢?
不幸是,黄金的蜜月总是短暂的,三神最终的结局是花神早逝,赤王陨落,只有草神尚存。
然后这并不是笔者所看到的不幸,笔者看到的最大不幸是思想和神权无法统一,导致的须弥至今仍然存在的巨大割裂。
虽然省去了战斗让须弥和平,少去了无辜的流血,在那个美好的年代里,不止是人们幸福的生活着,在花神的
诞日中,威严的赤王弹奏起乐器,草神哼唱,花神跳舞,一切都显得那么的和谐。
但是三神的理念却并不一样,草神期望建立有着树木覆盖的智慧之国,赤王期望建立有着高天正法的沙漠之国,而花神,沉眠在永恒绿洲的花神还未完全建立属于人类的国度,就已经消散了。
与璃月和稻妻、乃至蒙德不一样,少去了神王的争夺,看似一团锦绣,然而也正是少去了神权的争夺,却导致了神权的不统一,这也是须弥这么多年除了须弥的智慧有所发展,其他严重滞后于其他国度的原因。
当然这个就上升到思想和政治层面就不在多说了,但是期望大家知道三神共治是幸运也是不幸。而这份不幸很快就酝酿出了更大的恶果,随着花神的早逝,曾为了花神建造了月女城的赤王发了狂。他无法接受昔日好友和挚爱的逝去,为此三神的联盟出现了裂痕。
三神的理念再一次得到验证,草神的森林与智慧之国,赤王的沙漠与黄金梦乡,都开始悄然孕育,至此割裂整个须弥的两个神权和理念得以悄然诞生。为了寻求自己心中的乐园,他们终于踏上了不同的道路。
这就是居尔城诞生之前的故事。】
提尔扎德:感觉已经有点深奥了,所以按照作者的看法和观点,三位神明的治理虽然最开始是幸运的,但是后期却因为政见的不统一,反而阻碍了须弥的进一步发展,是这样的意思吗?
这真的第一次看到的观点啊,提尔扎德禁不住精神一振,还有关于三神共治的故事他们一直都有所听说,但是教令院在当年明令禁止继续研究,只有草神才是最高,这么看来果然三神曾经有过蜜月期。
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