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326 记入史册的求援公文 多了也烦恼（第1页）

某个农庄中，无数社员欢欢喜喜地搬着板凳挤到了戏台之下。

一个社员欢喜地道：“今天又能听戏了。”另一个社员用力点头：“盼了好久了。”又是一个社员开始唱戏：“北风那个吹……”总觉得哪里还不够好，一定要听听戏子是如何唱的。

戏台上却不见戏子。

戴竹上了戏台，缓缓地道：“今日看戏之前，本官先与你们说几件事。”

一群社员急忙恭恭敬敬地听着。

戴竹道：“来人。”

众目睽睽之下，一个老者走上了戏台，局促地看着台下的百姓。

好些人认得那老者，是农庄的一个普通社员。

那老者小心翼翼地道：“县令老爷让老汉说说老汉的经历，老汉就给大家伙儿说说。”

那老者结结巴巴地道：“老汉的祖籍在兖州，在我爷爷那一辈逃难到了豫州……老汉的爹娘都是佃农……家里有五口人……老汉五岁就割猪草……我哥哥病了，没钱治病，嚎哭了一个月，就死了……我爷爷我奶奶我爹我娘开荒，前后一共花了十一年，终于开出了一亩地……村子里的人态度立刻不同了，以前把我们家当外人，做媒也不找我们，现在有人开始给我家做媒了……听说在村子里有了田地才是自己人，没田地就是外人，可明明那些村里人也没田地，不知道为什么这么排斥我们家……新田开荒后第二年，我爷爷吐血了，我爹爹找大夫治病，药钱好贵，家里没钱，村里人都说我爹不孝，我爹只能卖地……真奇怪，我哥没钱治病也没人说我爹不好……我家又没了田地了……后来遇到了大旱，交不出佃租，还没饭吃，我爹就只能借高利贷……我家就更穷了……”

戏台下无数的人听着，好些人哭了，大家都有类似的事情，谁也不比谁幸福多少。

那老汉继续说着：“……天气越来越冷，越来越旱，收成越来越差，欠地主老爷的越来越多，眼看今年只怕是熬不过去了，必须卖儿卖女了……幸好陛下来了，老汉全家进了集体农庄，终于不用卖儿卖女了……”

那老汉唠唠叨叨地说完了自己的大半辈子，也不知道县令老爷为什么要他说，说完后学着地主老爷们的作风，拱了拱手，畏畏缩缩地看了一眼戴竹，不敢说话，小心翼翼地下了台。

戴竹带头鼓掌，无数社员一齐鼓掌，那老汉有些惶恐，又有些得意，这辈子没有这么多人为他鼓掌过。

戴竹俯视台下，大声地道：“王老汉的人生吃了很多的苦，他的爷爷奶奶，爹娘都因为门阀压迫而死了，但是他终于在集体农庄找到了幸福。让我们再一次鼓掌祝福他有个幸福的往年。”

热烈的掌声过后，戴竹道：“大家伙都有悲惨的过去，还有谁愿意与我们分享？”

一个小伙子抹着泪水，大声地道：“我来！”他三步并作两步上了高台，道：“我是王小锤，我家本来有八口人……一个门阀老爷看中了我娘……我娘就死了……”

掌声、站在高台之上被无数人关注、心中隐忍多年的愤怒和委屈……无数社员的心仿佛被打开了什么开关，一个个主动上台，讲述自己悲惨的往事。

等大多数人都说过了，戴竹这才道：“过去的生活有多差，现在的生活有多好。我们不能忘本，我们要忆苦思甜，我们的幸福就在我们的手中，大家一定要推翻门阀的统治，一定要加入集体农庄，得到幸福的人生。”

无数社员用力鼓掌，浑不知手掌早已拍得通红。

戴竹挥手：“大家伙听戏吧。”乐声响起，戏子们纷纷登台，熟悉的唱曲飘荡。

台下无数社员只觉这次倍感投入，戏中的一幕幕都像是发生在自己的身上，哪怕是听到欢快的《北风吹》都泪水四溢。到最后打出“世上只有集体农庄好，有集体农庄的孩子是个宝”的时候，无数社员大声地欢呼，死命地鼓掌。

戴竹站在一角用心记下，没想到朝廷的“忆苦思甜”配合戏曲之后这么好用。

……

另一个农庄中，一群人围坐着，一个人站在中央，声泪俱下地说着自己的过去：“……从出生之后就没有吃过一口饱饭……最穷的时候三天只吃了一碗野菜粥，第二天还要在地里干活，直接晕了过去……”

一群人擦泪，只觉这农庄的生活与过去相比真是幸福啊。

有人大声道：“以后我们会越过越好的。”

无数人鼓掌。

……

各地官员的公文中都表明“忆苦思甜”与“样板戏”结合，收拢人心的效果棒呆了，原本对农庄没收田地，没日没夜干活的牢骚和怨恨越来越少，可喜地出现了有人自发地宣扬集体农庄的美好，不用缴纳佃租，不用担心灾害，吃得好，谁离开集体农庄谁就是傻瓜等等。

胡问静松了一大口气：“好像稳住了。”样板戏加忆苦思甜的威力就是这么牛逼。

贾南风佩服地看着胡问静：“没想到你还有这一手。”简简单单的忆苦思甜将过去的佃农生活彻底踩在了脚底，谁都不觉得回到佃农生活会有多幸福，而样板戏更是将心中隐藏的悲痛直接化成了实质。

胡问静鼻孔向天：“朕就是这么无耻。”量其他人也不知道胡某嘴中的“无耻”是指胡某抄袭样板戏和忆苦思甜等等手段，只会以为她笼络人心的手段“无耻”。

贾南风果然啐了一口，道：“休要得意！”

胡问静继续看天，其实心里只觉运气好到了极点。

作为从小生在杭州，长在杭州，上学在杭州，工作在杭州，除了旅游没有出过杭州一步的21世纪青年，胡问静神奇的不知道杭州市长是谁，就这两耳不闻窗外事的落后态度造成了她对政治经济学敷衍了事，在大楚朝贯彻公平的时候竟然生搬硬套，出现了手段与情况不匹配的狗屎情况。

“追求公平”出现在华夏的土地之上，并且被无数先贤选中并为之付出生命，并不是突如其来的，华夏大地在经历了前所未有的剧痛，又尝试了无数西方传来的理念，从1840年一直折腾到1921年，经历了无数失败，缴纳了无数学费，这才发觉适合华夏的思想只有追求公平，人类的最高理念必然是追求公平。这长长的81年的时间不仅仅是前辈贤达试错的过程，更是华夏的无数百姓从自身的角度亲历一次次的变革，体会哪一种思想、体制、主义更是在对儒教“道德治世”的观念彻底崩塌后，在无数种对土地私有化的改良失败后的最后选择，所有人都知道其余道路走不通，只有追求公平可以救华夏。

但是在这个晋朝的平行世界之中，百姓对国家、民族、资本、生产资料等等的见识、思想、体验距离1949年的百姓一大截，压根不认为田地共有才是最好的解决办法，心中理想的社会就是“男耕女织，阡陌相通，鸡犬相闻，路不拾遗，夜不闭户，三五乡贤主持村中诸事”，几乎本能地反对跨越时代的集体农庄。

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