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第59章 这算什么我们也有（第2页）

此外，他们还建立了以乡镇为基础的自治体系，每个乡镇都像是个小共和国乡镇，可以任命自己的各种行政人员，规定自己的税则分配和征收自己的税款。

更有趣的是对于涉及所有人利益的公共事务，如同在古雅典一样，都是在公共广场上召开公民大会集体讨论决定的。

也就是说在乡镇上民主不是一个遥远的概念，而是每个公民都能直接参与的日常行为。]

“那咋了？这不是应该的吗？”明朝帝王看着这描述，越是后面越觉得眼熟。

先说教育，据《永乐大典》记载，洪武八年颁发学校贡举制度，各地方分办两种学校：一种是府、州、县办理的学舍，有定额，每天供应生员饮食；一种是乡里办学舍，每三十五家办一“社学”，生员没有定额。

简单来说，就是明太祖朱元璋在洪武八年下令各地设立社学，以教育民间子弟，主要面向15岁以下的幼童，教育内容包括《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》等经典，以及御制大诰、本朝律令和冠、婚、丧、祭等礼节。

社学还教授书法、绘画、音乐、算学等实用技能，旨在培养儿童的品德和基本文化素养……

而在弘治至嘉靖年间逐渐形成民间幼童8岁至14岁入社学读书的传统，这和义务教育还有什么区别呢？

虽然商讨税收标准在中国古代对百姓来说属实是不大可能，但政府官员对要对百姓负责，那可是关乎地方官员升迁的大事。

秦汉的上计制度、唐朝的考课制度等，其中会涉及官员

在任期内对地方治理的成效，包括农业生产、社

会治安、百姓生活等方面的情况，考核结果与官员的升迁、奖惩挂钩回

而监察制度则对官员的行为进行监督，如有发现官员有侵害人民利益的行为可以进行弹劾和举报，民本思想那可是深深印在有良知的读书人脑子里的，谁没有第一次听到横渠四句时的激情澎湃呢？

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”那可是中国人的最高追求，深深刻在灵魂里的追求。

皇权不下乡，为了避免基层官员滥用权力，中央政府不选择也无法将权力深入乡村，而是依靠地方士绅和宗族来维持地方秩序。

而中国古代社会强调宗族和礼教，这些传统在社会基层有着深厚的根基，能够在一定程度上替代官方权力来治理地方。

虽然无法做到民主，但随着生产力的发展也逐渐变得愈发开放。

资本主义的萌芽在明朝萌生，却被突如其来的异族入侵扼杀在摇篮里。

清朝全面实行愚民政策，大搞文字狱，清末文盲率在90%以上，曾发生湖南乡村农民武斗，满清派人调解，5000人中找不出一个会写自己名字签字画押的，这在清以前是完全无法想象的。

自从孔子开创了平民教育后，中国人的教育意识就越来越强。到了汉代，中国迎来了一个发展高潮，无论官办教育还是私立教育，都欣欣向荣了。

汉代，建立了中央-郡-县的多层次官办教育。而汉朝的公立学校，学生的读书名额虽然不多，一个县往往只有几百个名额，但是免费的。

而且汉朝的公立学校，教学形式非常的自由，甚至上课时间和上课地点都会根据学生的生产，生活来调整——因为平民需要帮家里干活。

而汉朝的私立教育就更普遍了，一个学校几百上千人，很常见，上万人的也有。

就算是家里很穷，既没办法把孩子培养到公立学校，又没办法送去私立学校的，也会接受一定的蒙学教育。

蒙学教育是汉代政府大力推广的基础教育。连汉朝都如此重视教育，更别提唐宋了。

老百姓识字率低得令人发指，这不是封建时代的常态，而是大清的特色。

往后再如明般自由，平民孩童也能享受教育的权利，就要等到下一个波诡云谲的时代，那个推翻异族统治，万象更新的时代。

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