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第156章 神学与人（第2页）

佛教我暂时还没想好怎么去解释，不过道教和泛神论教我倒是有些想法，华夏不是有“神仙上班”这么一说么，其实可以把他们编入体制内，发发身份证什么的。

至于剩余的百分之10的无信仰人士，在过去的定义中，他们大多数都是华夏人。

其实在听了你的话以后，我倒是觉得，理论上来说，应该是几乎百分之99的人都信仰宗教。

那百分之10没有信仰宗教的华夏人按照你的说法，应该是信仰‘祖先’这个宗教的。

正因如此，关于推进宗教统一，让宗教人士紧紧环抱共产主义旗帜，我认为是非常有必要的。毕竟宗教信仰可谓是占比几乎全人类的百分之百了。”

给神仙发身份证，还编入体制内！这主意也亏这个小妮子能想得出来，其大胆程度，简直是要被一众宗教人士钉死在十字架、八卦图上！

倘若耶稣有灵，这时候一定会说一句——妹儿，你牛逼！

“咳咳。”一阵剧烈的咳嗽后，林少瑾这才一脸疲倦地对着黄祎萱问道，“这些都是你自己想的么？我觉得你想法挺好的，可这可行性......”

“可行性早就有人实践过了！”黄祎萱不等林少瑾说完，抢着回答道，“而且这也不完全是我自己想的，主要是参考了历史上的解放神学思想。”

“解放神学？”这就有点涉及到林少瑾的盲区了，关于宗教，他了解的也就仅限于神话这个概念了。

“嗯。”黄祎萱点点头，随后说道，“在20世纪的拉丁美洲，当地人民脱离了西葡两国的殖民统治后，迫切地需要推翻军人独裁统治，解放和摆脱一切奴役、争取彻底实现民主自由成为了他们的最大愿望。

解放神学便是在这个背景下诞生的，由于拉丁美洲信仰体系发达，神学家们便把马列思想作为解释圣经的原则，认为政治解放的根基，乃是从罪当中解放出来。”

黄祎萱越说越激动，最后竟站起身来，一边手舞足蹈一边面红耳赤地描述着。

“他们强调耶稣是“解放者”，并要求神学不仅要反思世界，而且要改造世界！

而教会作为根据地和解放事业的重要实体，应该积极地投身于革命，摧毁不合理的旧制度，建立新的社会秩序。一切的一切都不能脱离，教会必须始终站在广大穷人这一边的基本共识。

阿尔维斯、阿斯曼、博尼诺和杜塞尔等等，都是解放神学的伟大思想家。

受该思想的影响，当地的神父们一边左手拿着十字架，一边右手拿着突击步枪，为当地的受压迫的人民、贫苦农民进行革命斗争！

一本《马列》、一本《圣经》、和一把冲锋枪，这就是他们的武器。共产主义社会，就是上帝许诺给人们的天堂！

这才是真正的原始基督教的正统教义！这才是对主的道真正的诠释！”

我的天...林少瑾听完这话，内心几乎是久久无法平静，他的脑海中现在一直都在回荡着一句话。

——南无加特林普度众生菩萨，左手擎香、右手提枪，当烧香烧香，当开枪开枪，物理超度，谁人不服？

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