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第891章
方涛吓地一低头,那个石墙飞了过去,方涛回头去看,却看到那时一个巨大的字体。
一个楷书的“王”字,下面有两点,像是个“玉”,又比“玉”字多了一点。
这是“玉”字的异体字。异体字不同于繁体字,是同音同意的不同写法。多用于篆刻、题词,选取意图也因人而异。
简体字普及之后,这种字几乎绝迹。好在方涛小时候通读古医术,总算认识几个异体字。
那个“玉”字飞过方涛的头顶,在高十几米的地方,悬空停住。
方涛想要走进去看,结果忽然觉得后脊一凉,又一个字体飞了过去。
方涛缩头闪过,谁知字体接二连三地朝他飞来,他左躲右闪,躲过来十几个字体。朝他飞来的字体总算告一段落。
他回头去看,之间悬浮在空中的字体自上而下整齐排列,拼成了一句话:玉之美者天地形之世界为乱之物。
方涛一眼便认出,这是画卷上的文字。
这句话其实颇为浅白,把句子断开就是:玉之美者,天地形之,世界为乱之物。
意思是说:玉之所以美,是因为大自然无心造就了它。这个世界本来就是混乱的产物。
方涛仿佛突然之间被浇了一桶冰水,一瞬间茅塞顿开。他立刻明白自己为什么看不懂画卷上的文字了,因为那些文字本来都是混乱排列的。
要看懂这些文字,就要自己重新排列。你能读深,就排列艰深的话,你能读浅,就排列成白话。只是那样一句话的信息量就会大打折扣了。
古人惜墨如金,用字凝练,不用标点看似影响阅读,实则是为了打破人固有的观念。没有了断句,一样的文字,不同学识的人看就有两样意思。
老子的《道德经》不过五千多字,但解释它的著作就可能有几千万字。
画卷上洋洋洒洒少说有万字余,这又有多少内容呢?
方涛像是一个看到新世界的孩子,浩瀚宇宙突然完全呈现在他面前,他立刻觉得自己眼睛看不过来,脑子不够用了。
忽然,他眼前的字体被打乱,重新排列。十几个字的次序变换,又变成了另外一句话:天地之形美者物之世界为乱玉之
这句话还是刚才的那十几个字,但是次序变换后又变成了完全不同的一句话。
句子断开后是这样的:天地之形,美者物之,世界为乱,玉之。
意思大概是:天地不过是外在的表现,美的东西也不过只是一种物体,混乱才是世界的本质。
最后这个“玉之”含义就有点抽象了。方涛只能暂时猜出它是取其精华的意思。
玉是石头的精华,佛教中称之为大地舍利子。
从这个角度看,这句话的意思大概是:世界虽然混乱,但要从中抽取精华。可是方涛觉得这句话的意思不会这么简单。
他面前的字体又一次发生了改变,顺序重新排列,这一次的排列出来的话,更加深奥:天之地之物之形为美界乱玉。
这句话实在不好断,既可以断成:天之,地之,物之,形为美,界乱玉。
意思可以表述为:不管是天上的东西,地上的东西,我们所认识的物体,都通过其外在的形貌来判定美丑。
但是划分这个美丑的界限在哪里,如果打乱了界限,如何分辨石头和美玉。
这是一种说法,另一种断句则更让人摸不着头脑:天之地,之物,之形,为美界,乱玉。
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